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妄念所迷而不能自悟，因此一旦只要识心见性，即可成佛。那么这种成佛是需要长年累月修行积累所致，即所谓“渐修”而得呢?还是可以不必经过渐修而可“顿悟’’得到呢?禅宗的北宗(以神秀为代表)是主张渐修的，正如...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html
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来说，你更加不懂。故只好很勉强地套；上语言文字来表达接引非利根之众生。 又有一些读书不求甚解的人，读了一些佛书，以为禅就是空；以为人心染污用空来去掉虚妄便是禅。好像坛经中的神秀一样存在于“身似菩提树，...
唐大元
|佛学论文|因明|五明|
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著名大德如佛教的玄奘、道宣、法藏、神秀、神会、不空等人，道教的王远知、潘师正、叶法善、司马承祯、李含光等人，作为一代宗师，都出入宫廷，结交权要，膺受朝命，甚至受命为官，成为朝廷的臣仆。当然，唐代佛、道...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353565924.html
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的傅大士。傅氏自称乃“双林树下当来解脱善慧大士”，属于化现于世间的弥勒。‘而禅宗早于神秀之时，即吸取了傅大土的思想观念。当然，无相之燎指是否受傅翕影响，并无明证，但这至少与傅大士的行为是相通的吧。 ...佛释迦、未来佛弥勒这三世佛。 “三世如来同个眼”，即“万法一如”之意也。①亦即道信所言，“如是人一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界，无差别相。” (二)百丈怀海的弥勒信仰 神秀 又云： “身灭影...
张 勇(张子开)
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五》。 宁可生生世世受到沉沦之苦；不向诸圣求取解脱之道。 “解脱”，的梵文是Moksa，指众生摆脱了烦恼、贪欲、业障等的束缚，不为尘世所累的一种精神自由的宗教境界。 从弘忍、神秀以来，都认为佛性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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旁正之争便主要在南能北秀这两系之间进行，并发展到两系门下“相见如仇雠”的地步。以神秀为代表的“北宗”与以惠能为代表的“南宗”虽...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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相与念佛盈道路焉”。应该说，这些信众出身贫寒，文化水平不高，以身作则的人际传播是最好的方法。 禅宗在创立之初以“教外别传，不立文字”相许。达摩面壁九年，不翻一经。五祖弘忍门下的“教授师”神秀反败于...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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佛教要能真正得到阐扬，关键仍在于禅宗的复兴。
真禅法师对禅宗的传统有深刻的认识和体会，他还专门撰有研究达摩、慧能、神秀、百丈怀海等人的论文，因为他们都是中国禅宗史上非常重要的人物。真禅认为，禅宗...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404366222.html
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正智。 这样，可知“自心”是相对于“妄心”的、作为“不分别”的东西被把握的。并且“识自心”被视为“正智”。 另外，在被视为北宗文献之一、由神秀门下写作的纲要书《观心论》中，卷头便提出“唯观心一法，...
西本照真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430166320.html
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早期佛经翻译的偈诗是一种面貌，至东晋僧人能诗，以诗道，又是一种面貌，演变至唐，诗僧辈出，禅宗兴盛，以诗说禅示法或做象譬、暗示的禅诗偈颂更形多元面貌。例如《坛经》中神秀与慧能的示法偈是纯粹的哲理诗，（注...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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